现代人类社会，科学技术日益发达，物质生活越来越丰富，人们对自身的生存状态也重视起来，尤其是健康状况.而来自社会的、家庭的、单位的、情感的等等方面压力，使我们的情绪时好时坏，疲于奔命，它带给我们烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑，自我封闭乃至生命的夭折。而通过对佛文化的了解，又可以使我们获得快乐、安逸、坦然、安详、健康。

    佛教文化是中国传统文化的一部分，就养生而言，概括为<五福>即长寿，富贵.康宁.好德.善终。如何获得五福是佛教养生的核心思想，可以归结为以下两方面。

    1，断绝妄执之心.就是说要色空，色空指物质现象和自性空，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象，一切都在变化，是无常的.认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。

    2，慈悲心，佛教认为，以众生之苦为苦，修无量功德，身体健康，是最有价值的人生。

    佛教思想能启沃善心，开发智慧，增进健康。另外还有一套独特的修炼方式------禅定修持.本书着重介绍了从佛教的观点来看疾病的产生，预防，治疗，同时结合中西医的观点，作为参考.

    佛教养生歌

    丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
    精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，
    烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，
    留众以老成为真情，执事以尽心为有功，
    语言以减少为直捷，长幼以慈和为进德，
    学问以勤习为入门，因果以明白为无过，
    老死以无常为警策，佛事以精严为切实，
    待客以至诚为供养，山门以肃穆为庄严，
    凡是以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，
    遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
    ――――唐。百丈禅师


    佛 教 与 心 理 健 康

    祈福中华集团、中华佛教养生协会

    佛教认为一切物质存在无常性、无我性，只有心灵是独立的、自由的。永远维持心灵的寂静，保持与灵魂的一致，那么健康长寿、永葆青春不过是取恒河一滴水那样简单。而中医强调心理平衡，说喜怒忧思悲恐惊太过则会导致内伤和疾病的发生，这与佛教的理念是殊途同归。七情致病并通过心理治疗而获得健康的例子很多，现举两例：

    范进中举的故事，很多人都听过.书呆子范进，多年寒窗苦读，未能考取功名，54岁侥幸高中，高兴过度，竟疯了，中医认为是过喜伤心，叫他的老丈人打了他一巴掌，就清醒了，病也好了，这是用恐惧制止过分欢喜的方法.

    清代有个八府巡按，患了精神忧郁症，成天闷闷不乐，终日愁眉苦脸，请了很多名医都不见好，有一天请了一无名老中医，这位老中医把脉良久，沉吟不语，好一会才恍然大悟对病人说:“噢，你得的是月经不调嘛。”这位八府巡按捧腹大笑，并一边笑一边说：“我堂堂男子汉，身为八府巡按，怎么会得月经不调呢？”以后想到此事，这位大人总是大笑，就在这一次次的大笑中，他的病不药而愈。这是以喜胜忧的方法。

    这种心理疾病不药而愈的医案在我国医史上有很多。佛教认为，身病的发生，大部分由心病引起。心绪烦乱，心情抑郁，愤怒会招致心虚气弱，贪食、贪得、争强好胜会使肝火旺盛，耗损气血，外邪就会乘虚而入，佛文化中强调与世无争，涅槃寂静，超凡脱俗，从而带来心理上的平和。

    从现代医学的观点来看，佛学是一门杰出的心理学。佛学修持心性是要达到智慧的圆满，断除一切烦恼，这样一来平衡了心态，尤其是乐观看待生、老、病、死。达到了自由王国的境界，对中老年人的身体健康非常有益。

    寻找自我，祥和的度过自己的一生，是佛教养生的要义所在。

    劝世歌

    南来北往走西东，看得浮生总是空。
    地也空，天也空，人人杳杳在其中。
    日也空，月也空，来来往往不为功。
    金也空，银也空，死后何其在手中。
    大藏经中空是色，般若经中色是空。
    朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。
    采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
    夜间闻听三更鼓，翻身不觉五更过。
    为人处事细思量，转眼便是白头翁。
    那怕做到公卿相，躯体照样棺材中。
    （志公禅师）

    佛 教 看 病 因

    从佛教的观点来看，这个人百病缠身是他前世今生所造的业的果报，一切疾病的真正原因在于我们过去的妄念或恶业，也就是说一切病都是心病.这是一个很唯心的观点，大家不一定要完全认可它。

    佛教还认为，生病的条件有两个.一是外缘[外在条件，外因]，指人们周围的环境即身体外部的客观物质，如噪音，污水，浊气等环境的污染，有毒的食物，天气的寒冷与高温，洗涤剂中残存的毒素.二是内缘，[内在条件，内因]，指人的内心世界，包括人们的性格，生活方式，思想等.比如喜欢暴饮暴食，纵欲贪欢，喜怒无常，忧郁烦闷，紧张恐惧，爱好撒谎，心理不平衡，内心冲突，幻觉错觉等。

    这些致病因素与中医的看法如出一辙，中医也分内因与外因，内因主要指内伤七情，房劳，暴饮暴食等.外因主要指风，寒暑湿燥火等六淫及外伤、疫气等外来致病因素。

    * 凡争强好胜的人多半都有鼻炎。

    * 凡是生活消极，凡是往坏事方面想的人，容易生理上的消化不良。

    * 人的心理绝对支配生理，有些新兵进入前线阵地，听到枪响就要拉肚子，因为其紧张的刺激，胆汁大量分泌，增加肠子蠕动，就会拉肚子。所以人的健康，都决定于你的形态。

    * 贪心太重的人，会患肾脏病。

    * 疑心太重的人会患风湿性关节炎，病因是怀疑、猜忌、妄想而来。

    * 放纵本能，纵情声色的人加上精神的刺激，会引发糖尿病，糖尿病大多都是放纵自己加上情绪激动而引发的。

    * 话多的人，男人多容易得疝气，女人舍白带特别多。

    “六伤”歌
    1久听伤神，2久视伤血，
    3久卧伤气，4久立伤骨，
    5久坐伤肉，6久行伤筋.

    “二，十二莫”歌
    1莫强食，    2莫强酒，
    3莫强攀重，4莫忧思，
    5莫大怒，    6莫悲愁，
    7莫大惧，    8莫跳动.
    9莫多言，    10莫大笑，
    11莫贪欲，  12莫怀恨.


    佛 教 与 疾 病 的 治 疗


    在一般人的印象里，信佛的人有疾病不是去找医生，而是找神汉巫婆跳大神烧点纸喝点神水.其实这是一种迷信活动，对身体没有好处，而佛教里也没有这种治病的方法.那么在佛教里又是如何治疗疾病的呢?

    在佛教里，疾病分为身病和心病.

    对于身病，佛教认为其治疗不应复杂，而且治病有时不要花什么钱.我们比较一下现代医学和佛教医学在治疗上的差异：

    在现代医学上，一般采取以下三种方法对治.

    1、传染性[感染性]疾病-----[西医]用抗生素来治疗，[中医]用药草等将人身体调到最好的状态，产生抗体，或把病菌逐出体外，用汗\吐\泻等方法.

    2、机能性疾病-----用天然食物或药石来治疗补充所需的营养或维生素，同时进行运动和松弛身心.

    3、心因性疾病-----用心理治疗对治.

    佛典上则按两种方式对治：

    （一），治身体和五脏失调的疾病

    1，药石[草\木\金\石]
    2，针灸
    3，天然食物
    4，运动和养生[瑜伽\太极拳\拜佛]
    5，按摩法
    6，修定功[静坐]
    7，修观想

    （二）治业报所感的疾病

    1、忏悔2、发愿3、放生4、念拜佛5、诵经6、修福回向

    在心病，佛典又如何治疗呢?

    由于众生的心理现象和所造的恶业错综复杂，所以众生身心疾病的种类无量无边.心病主要由烦恼产生，无尽的烦恼分为八万四千种，也可浓缩为“贪瞋痴”，也可再浓缩为“痴”.痴就是不明事理，不明白一切法都是因缘所生法，就是无知.

    一般地说，有六种可以专门对治烦恼和妄念的方法.

    1、不净观-----观想境界不净的现象，可以对治贪欲.

    2、数息观-----注意数自己的呼吸，从一到十，循环不止，只数出息或入息，不可出入同数，用于治散乱心.

    3、慈悲观------观想一切众生受苦的现象，可以消除我们的憎恨心.

    4、因缘观------观察人生的因果，破除愚痴.

    5、念佛观-------念佛的名号，智慧功德和庄严的身像，消除业障

    6、空观-------观察一切事物都是因缘和合，没有独立存在的实体，可以破除我们的执着.

    以上六种方法和药物可以灵活运用，可见佛教对待疾病的方法里面没有叫大家完全放弃药物的治疗，而是一种科学和谨慎的态度，有些方法和中医是完全一样的。

    养生歌

    早睡早起，精神爽气。贪房贪睡，添病减岁。
    睡前洗脚，当吃补药。白天多动，夜里少梦。
    消愁解闷，百病无根。房宽地宽，不如心宽。
    笑颜常在，青春不败。寒从脚起，病从口入。
    运动筋骨，康寿而福。心胸开阔，年寿过百。
    养生在动，养心在静。饮食有节，起居有时。
    物熟始食，水沸始饮。多食菜叶，少食肉类。
    头部宜凉，足部宜热。知足常乐，无求常安。

    佛 教 与 癌 症 治 疗


    人本来良好的免疫功能，常被我们自己戕害破坏了，心中恐惧、怀恨、生气、忧郁、压力、生活不合理，饮食不当都会破坏免疫功能，才会使癌扩散。这些因素是该由自己负责调适的。

    一生心情抑郁的人，最容易得癌症，这已经成为一个常识。

    若能恢复自体免疫功能，自能康复。而免疫功能之根源，在’心’！心安定，宽松、欢喜念佛就是’妙药’！

    所以很多得了癌症的人去信佛，不仅佛教养生的原理有助于康复身体，关键是佛教往往是战胜疾病的心理武器。


    佛 教 与 长 寿


    信仰佛教的人往往都健康长寿，当然不是所有的教徒都是这样，是不是真的呢?如果是真的，那又是为什么?

    据统计，我国古代557位高僧中，100岁以上12人，90岁以上42人，80岁以上142人，70岁以上361人，而同期相比那些帝王平均寿命高39岁.高僧生活淡泊，清苦，完全素食;而帝王的物质享受优越，山珍海味，玉液琼浆，御医不离左右.我国广西的巴马县和巴基斯坦的芬扎，是世界有名的长寿之乡.这些地方的百岁老人比比皆是，他们的长寿经验主要是:宁静自然的心境，简单朴素的饮食，适当的运动，而这些都是佛教养生所强调的.

    历代高僧长寿并非有灵丹妙药，从现代人的观点来看，主要与他们清心寡欲的日常生活习惯等有关，当然还有他们独特的运动----坐禅及居住环境等有关.而我们这些健康状况下降的人，不一定要出家，只要学习他们的生活方式，不信佛教也可长寿.

    长寿者的14个多与少

    1、少荤多素 2、少盐多醋 3、少欲多施
    4、少车多步 5、少食多嚼 6、少糖多果
    7、少烟多茶 8、少酒多水 9、少怒多笑
    10、少说多做 11、少停多动 12、少药多炼
    13、少烦多眠 14、少衣多浴


    佛 疗 六 法

    祈福中华集团、中华佛教养生协会


    佛家的心理治疗，可以归纳为六种：

    一、 念佛对治业障：平时多用念佛的名号、智慧、功德，想佛的庄严身像，达到入定安息的境界，消除业障。

    二、观心法破我执：常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。

　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。”

　　观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我，杂念最后无根可依，心念自然宁静。

　　佛教很多经典都涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一，瑜伽的最终之术即是“冥想”。
“想象术”：就是明确自己的想像“方向”，比方说，戒烟、气血平顺、治疗头疼等等，全力以赴投入冥想，便有效果。“想欲术”：对自己亟欲达成的愿望，用想象的方式，集中心力完成。“想定术”：这种方式用在减肥上，据说效果良好，每天用想象（神似自我催眠）的方式，用冥想提醒自己，每月该减五公斤，便能出现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”，想象自己与癌症病魔作战，自己的免疫系统武装起采，白血球很强壮，癌细胞不堪一击等等，发挥潜能增加能量。这与西方最近才极力提倡的心灵力量，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥想法，的确有增进心理免疫力功能的效果，有的人用冥想力量对抗癌症十五年而不败。

    三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。

    在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然觉悟。

    四、慈悲观对治嗔：实际体验众生受苦的模式，了解自己并非想象中最悲苦的人，平息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他参与帮助孤苦老人的安家行动，发现三平米大的房子，杂物横陈，臭味四溢，就不再怨天尤人了，改用慈悲待人也待己。

    五、数息观对治散乱：也可以称调息法，把注意力放在默数自己的呼吸上，从一至十，周而复始，消除散乱的心绪。作用类似治疗焦虑的深呼吸，一口气作九口吐出，反复圳练几次，便可以在短短的时间内，使心情沉稳下来。

    佛教认为“息”是生命的本源，假如一口气上不来，身体便是行尸走肉。

    数息观中有“六妙门”，它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门，隶属天台宗，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。

    一数即是我先前所提：入坐后，先调和气息，徐数一至十，专注呼吸，或心注在数，回来多趟，数息纯熟，自然不乱；

    二随，又叫随息，达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；

    三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；

    四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；

    五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；

    六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，尔后杂念全无，显露真心，达到心垢全无，一尘不染的高级境界。

    《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界

    佛 教 素 食 与 养 生


    斋饭能益寿，素食能养生.在美国作过一项调查表明，肉食和十大死亡原因中的六种疾病[心脏病，癌症，脑血管病，糖尿病，动脉硬化，肝硬化]有关，佛教在饮食方面主张节食和素食，从现代医学的观点来看，也是非常科学的.

    先看节食，节制饮食，可以防治疾病.这是为什么呢?少吃东西是人类生病时的一种自然反应，少吃东西能让胃充分休息，而且减轻身体机能的过度负荷.使身体组织恢复活力，白血球和抗体能充分发挥驱除病菌的效能;饮食过量，不但伤肠胃，而且过多的养分留在体内，排不出去，会变成毒素，那么素食有什么好处呢?我们看看肉食对我们带来的害处就知道了.

    一，肉食过多会抑制维生素B12的合成，肉类缺乏维生素C，易造成贫血.

    二，肉食会阻碍碳水化合物的新陈代谢，引发糖尿病.

    三，肉类食物中缺少维生素，矿物质，碳水化合物，易造成蛋白质过量，产生肝病，高血压，血管硬化.

    四，肉类含有尿毒尿酸，多吃使人机能衰退和疲倦.

    五，多吃肉会导致癌症，尤其是烤焦的肉含有致癌物质，而蔬菜水果可以化解致癌物质.

    六，肉类中含有传染病菌，抗生素药品，环境污染的残留物质，而且病菌在肉中不易消灭.

    七，肉食比蔬菜贵，会造成高蛋白肉类的巨额消费，动物吃八磅谷类才生长一磅肉.

    八，佛教还从反杀生的角度反对食肉，从佛教的心理而言，食肉会使人丧失爱心，增长贪执，苦恼，内心充满憎恨，残忍，仇杀.

    综上所述，素食和节食对我们的身体健康是非常有益的，但是其中有的观点有点偏，希望大家能辩证地看待，毕竟有些必需氨基酸要从动物身上摄取.

    6宜6不宜

    宜早不宜晚 宜软不宜硬 宜少不宜多
    宜缓不宜急 宜暖不宜凉 宜淡不宜浓

    老人饮食宜与忌

    （1） 宜软嫩，忌肥甘厚味。
    （2） 宜多样化，忌偏食。
    （3） 宜节制，忌暴饮暴食。
    （4） 宜清淡，忌过咸。
    （5）宜适当饮茶，忌烟和过量饮酒。

    佛 教 的 坐 禅 养 生 法


    坐禅就是静坐，可以使血行保持正常。达到有病治病无病保健的目的它作为精神力集中的锻炼术，可补虚导滞，使心定而气和，气和则血顺，使活力热力渐渐发挥其治疗作用，静坐时，一切放下，身心收敛，外境不扰，内无新滤，徐徐入定，借呼吸的作用使横隔肌上下动作，逐出腹部瘀血，返回心脏，使全身机能更协调，新陈代谢圆满。

    一、坐前准备

    室内宜静，凳、床皆可，衣宽带松，全身放松。

    二、调身

    身调则脉调，脉调则气调，气调则心调

    1、盘腿，坐姿端正，单、双盘都行，最初可不盘。
    2、胸微倾，使心窝下降，横隔肌松弛，臀部稍向后凸。
    3、两手仰掌，左手掌在上，两拇指相对，贴近小腹，放在腿上，自然安适，助长定力。
    4、头颈正直，双眼微闭，充耳不闻，用鼻呼吸。

    三、调息。

    使呼吸神经中枢和主持意念的思维神经中枢协调平衡一致，体内各种内分泌激素等自然调整平衡。

    1、腹式呼吸，2、正呼吸，3、数息。

    四、调心：

    1、心系一处，2、返照内观

    以上方法供大家参考，各位练习时切不可急躁冒进，一切当顺其自然，最初入定时，会有奇异现象，可以多向有经验得人士咨询，或向同行请教。


    修身养性十二少

    1少思，2少念，
    3少欲，4少事，
    5少语，6少笑，
    7少愁，8少乐，
    9少喜，10少怒，
    11少好，12少恶行.


    佛 教 甩 手 疗 法 治 百 病


    1、甩手疗法

　　甩手疗法是我国文化精华之一，对各种疑难症有很好疗效，不妨一试。但贵在坚持。它有充分的佛教理论根据。

    甩手时，要身体站直，脚伸直，腿稍弯，肛门上提，脚趾用力抓住地下，两脚距离等於肩宽，两臂同方向前後摇甩，向後用点气力，向前不用力，由随力自行摆回，两臂伸直不宜弯，眼睛向前看，心中不怀邪念。只默默数目，开始由二三百起，逐渐做到每次一千多至二千多次，约半点钟（要在佛堂前默念「南无阿弥陀佛」六字助心静）

    甩手运动是一项十分有益的健身运动。近来参加锻链的越来越多，很多不治之症都一甩而癒，效果惊人。甩手学会易，效果快，所有慢性病大多可以治癒，关键在於勤习。

　　甩手原名「达摩易筋经」，有十二卷，名气很响，很多书提到它，但早已失传，现在发掘出来，是中医最可贵的民族文化遗产之一，可惜不易为很多人所了解。

    2、甩手特点

　　「上虚下实」动作柔和，精神集中，两手摇动。这样可以改变体质上盛下虚的状态，使下部坚固，上身轻松，疾病自去。

　　上宜虚、下宜实、头宜悬、口宜随、胸宜絮、背宜拔、腰宜轴、臂宜摇、肘宜沉、腕宜重、手宜划、腹宜质、跨宜松、肛宜捷、跟宜稳、趾宜抓。

    3、甩手治癌

　　中医认为「气血」有了问题，百病丛生，从量变到质衰，反之，「气血」通畅，百病自去。根据这一原理，甩手能根本改变气血，改造体质。

　　每天上午甩二千次，下午甩二千次，晚上甩二千次，不间断地甩五个月可消除肺癌。

　　患关节炎，大便後流血，同时患食道癌，甩手後两种病见好，食道癌也可逐步消除，情况改善。

　　颈部生淋巴癌...每日甩手二○○○次，便可胃口大增，淋巴癌逐渐消失。

　　甩手几个月，可治癒半身不遂及肺癌。

　　癌到底是什麽？癌与瘤都是气血的结聚，经络阻塞不通的结果。因甩手而升降活跃，有利於吐故纳新，补气益血。

    4、甩手治眼病

　　患高血压影响了眼睛，经过甩手後，血压回复正常，眼镜也可不用。

　　患白内障者，日甩两次，早甩八○○次，晚甩一○○○次，四周以後可看见东西。

　　眼睛有沙眼、有色盲、眼皮上生小瘤。甩手後体质增强，体重增加，眼睛也没有毛病。

　　甩手对眼睛有利是一个普遍规律，有的戴三五百度眼镜的，甩手後不戴了。有的看书，看报很吃力，看不清，甩手後看得清了。

　　甩手後普遍规律是：能走路、能睡觉，证明新陈代谢起了变化。

    5、甩手治半身不遂

　　「半身不遂」，中风、高血压、关节炎往往在一起，这个就是身体内部气血不平衡，影响流转分布，使经络、肌肉、骨节起了变化。

　　特点是两边脉不一样，一边高（多），一边低（少），有的每分钟相差二十跳、十跳，而往往一边手脚就有酸、痛、麻木的反应，实质上，上下往往也有问题，上而充血，下而血气走不到。甩手对这个病有特效，为什麽？甩手不独能治，而且还可以防止中风的前兆。

　　中医有「脉从跟脚起」的讲法...甩手之所以有作用，在於甩手後脉有变化，脉代表五脏六腑。
　　半身不遂是头重脚轻即上实下虚。

    由于甩手是一种佛家发明的疗法，如能在佛堂面前甩手，配合心理治疗，则效果更佳。

    甩手歌

    用脚踏实肩下沉，
    上三下七有恒心，
    能去头重脚轻病，
    精力充沛体轻松。

    佛 教 养 生 之 佛 堂 准 备 篇

    一、现代示范佛堂------人间佛教的实践

    我们提倡人间佛教，以净化人心，成就人间净土为宗旨.而人间佛教的实践，是为落实于每个人，每个家庭中.示范佛堂，即是依此理念而设计.希望信众在学佛中能透过佛堂的庄严，正确的摆设，以正见、正信来如实修行。

    示范的意义在于规范，规范的意义在于不迷信、不迷失。示范佛堂的设计理念，能让众生同归正道，同享法乐。庄严、朴实、简约、时尚是示范佛堂的主要设计想法，借着佛堂在家庭的摆设，让一般在家居士，能感染发喜。因此，我们在佛堂中特别加了佛唱机使你如同亲临说法现场，通过你的努力修持而得到福慧圆满。

    二、设置佛堂问答：

    1、设置佛堂的环境选择应注意什么？要看风水吗？应掌握什么原则呢？

    设置佛堂时，宜选择整洁清新、空气流动、光线充足、安静不吵的地方。不需要特别选择吉时吉日，也不必看地理方位，只要心存诚敬，便日日是好日，时时是好时。一般地说，若空间许可，佛像可以朝大门。在现代的高楼里，可以放于客厅，以较高处的空间或柜子来做佛堂的摆设。现代化的家庭装修要配置时尚现代化的佛堂。有条件看风水也未尝不可。

    2、设立佛堂应准备哪些东西？

    可以根据佛堂的空间大小来设置，物品可增可减，祈福中华集团推出的时尚科技、健康简易佛堂，非常适合家居摆放，让你感觉佛声、佛光、佛香、与现代家居装潢的和谐搭配，由佛像、佛光灯、莲花灯、佛唱机、拜垫、香熏氧吧炉组成的佛堂，工艺精细优良，另外还配送祈福香草精油1瓶，祈福香2合，佛教养生手册一本，推广期间还赠送祈福茶蜜大包礼品套装一套。

    佛在心中，只要心诚，观音、佛菩萨像都可供奉在家中。

    3、佛堂设置后祖先牌位应放置何处？

    佛像的左右也均可供奉祖先牌位，可另设一小桌，亦可一同摆设在佛桌上。

    4、佛堂一定要有开光，洒净或安座的仪式吗？

    开光，洒净，安座的仪式是个人对宗教信仰的认识与体验，视个人需求而定，祈福中华集团在大家购买佛堂的时候，尽力满足大家。

    5、设立佛堂后要永远供奉吗？

    若是居家环境是长时，只要有心，自可以长供奉，若居家环境改变，或是到人事变迁，是继续设置佛堂供奉，则以不自恼为考量.

    6、佛堂每天都要奉茶、供果及上香吗？

    设置佛堂后，可随各人修持作早晚课诵，或早晚上香［早上可上供水］，日日不辍，持之以恒。供花供果不一定要天天更换，凡遇到佛菩萨的纪念日或逢初一、十五再供花果即可。

    最好的方式在佛堂面前禅定、听佛教音乐半小时，既是恭敬于佛，又对身体有益。

    7、佛堂上点油灯、蜡烛吗？一般点灯或点佛前灯的原则为何？

    现代佛教更提倡使用佛光灯，不提倡使用明火。

    8、初一、十五要上供菜吗？若放供菜，以几项、几碗为宜？

    凡遇到佛菩萨纪念日或初一、十五时可准备鲜花、水果供养。若要放供菜，可以六样，初碗，加一碗为宜。

    9、佛堂上的佛像和香炉等器物应如何清洁、维护？所有物品应经常清洁庄严为要，清理时，应用专用的布、水桶，不可与其它处共享清扫用具。

    10、因事多日不在家，佛堂应如何处理？

    如因事外出多日，家中佛堂无人照料，行前需将佛堂整理干净，并注意用火、用电的安全，待事毕返家后，再处理即可。

    11、旧的佛堂更新时，原来的佛像器物如何处理？

    可以燃烧处理的器物都要用干净的炉焚烧处理。

    12、搬家时，佛堂的搬迁要注意什么？

    若是佛堂需要搬迁，行前可以上香告知佛祖，也可以自行诵经或念佛。搬时要注意包装，避免损毁。

    13设置佛堂对居家生活有什么影响？

    设置家庭佛堂不但方便自课修持，家中有佛堂，正如同佛菩萨常随我们左右，给予我们加被与依怙，能带给全家人静心安定的力量，并做为家庭的精神中心，亲友来访时，亦可以适时接引，而有弘法与度众的教化功能。

    如佛堂本身具有佛教养生的物理功能，则对全家身体健康更好。

    香 与 佛 教 养 生

    十一、香与佛教养生

    一、 香为佛使

    香在梵语中称健达。古印度传说中有香神，即“乾闼婆”，不食酒肉，唯求香味为食，以资阴身，又自阴身出香，古名香神。以后被引为佛教护法的八部之一。

    佛教中用语，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，长者富奇那建造了一座旅旃檀堂，准备礼敬佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅 ，飘往祗园，徐徐降在佛陀头顶，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是笛子把信心通达于佛的媒介，故经上称为“香为佛使”。这也是佛教中以香敬佛的缘起。在佛教中以檀、沉两中香供佛，更是一种虔诚的、真诚的供养等于供养六波罗密。

    二、 戒定慧解脱香

    佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为“五分香”。这是指通过身口意修行，使自己心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱“香赞”：“戒香定香解脱香，光明支盖法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。“（出《华严经》），也是焚香供佛的又一象征意义。

    三、 供香的方式

    供香表达了一种虔诚、恭敬的心态，一种真心的愿望或祈盼，一种与诸佛菩萨交流的信息，一种愿力，悲心和菩提心的发露。因此，每一支香都是一种愿望的表达和代表。上棒香一般用单数，用一支或三支，一支表示一心向佛。三支或表示礼敬佛法僧；或表示过去、现在、未来三世恭敬礼佛；或表示戒定慧；或表示断一切恶、修一切善、渡一切众生。

    四、 祈福香的功能

    祈福香在燃烧时释放出芳香之气味，该香气能提神醒脑、除烦去燥、除秽除昏，使人易入定修行。常吸之，其能增益精气，令身芳洁，颜色兴盛，心神悦乐，耳目精明，延年益寿。《本草纲目》注：沉香味辛、微温、无毒，主治风水毒肿，去恶气。用酒煮服之，治心腹痛，霍乱中恶。调中、补五脏、益精壮阳、暖腰漆、止转筋吐泻冷气。破症癖 、冷风麻痹、骨节不任、风湿皮肤瘙痒、气痢 。补右肾命门、补脾胃及痰涎 、血出于脾、益气和神。

    精 油 与 佛 教 养 生

    香与佛教有着密不可分的关系.由于香能祛除一切臭气，不净，使人身心舒畅，产生美妙的享受，常被用来供养菩萨的圣品;而且香的芬芳远闻，经典中也常以其来比喻修行者持戒之德;此外，香也被用来比喻念佛功德;以香供佛，代表除灭一切生死烦恼，得到清静自在.

    香药草指有香、药用及调味功能的植物，祈福中华集团采用先进生产工艺。从香药草中提取的精油，有纯高度、效果好的特点，再经过调香师配制，在专业人员的指导下使用，可以达到最好的治疗效果，这种在欧美的医院，安美院及家庭广泛使用的方法被称为芳香疗法，而今天配合佛教文化的心理调整，饮食调理，运动保健，将使你和你的家人更加健康，另外使用香药草精油来供养菩萨，更能体现你的诚意。

    祈福香药草精油采用天然名贵植物为原料，如：印度天然檀香、天竺癸、龙脑、玫瑰、薰衣草等，而玫瑰花3000-5000公斤才提炼1公斤精油，非常昂贵。

    使用方法：
    1、时间：斋戒的日子，早晚课，睡前1小时，沐浴时。
    2、用量：2-4滴/次。
    3、用法：将精油适量加入香熏氧吧或浴池浴缸，，香熏或浸泡。

    佛 教 音 乐 与 养 生

    中国佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。佛教作为宗教，音乐作为艺术，佛教的传播是以音乐为一种媒介手段。佛教传入东土以后，其音乐风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其他艺术更加强烈。同时，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。

    佛教音乐对于非佛教来说，同样可以欣赏，领略佛教文化深邃的含意，产生净化心灵的效果。 佛教音乐能够让心灵统一调和，从而达到感觉之美，达道佛教所说的“常、乐、我、净”，享受安详。一个心灵安详的人，必定会使自己的身体无穷受益。

    结 语 ：没 有 比 信 仰 更 重 要 的 事

    反腐败已经有很长的时间了，腐败者的下场也足为世人之鉴。但是，还是有那么多后来者，前仆后继，欲海浮沉。在所有腐败者的轨迹中，都能找到一个最基本的原点：心理不平衡。不平衡的表述有很多种，但内涵是致的，就是“我得的太少，我应该得到更多。”

    “我做了那么大贡献，为什么得到的这么少？”
    “年龄大了，再不捞点，退休就没人管了。”
    “我帮某某赚了那么多，拿一点不行吗？”
    “为什么别人都在沾便宜，我就不能沾一点？”
    “过了这个村就没这个店了，干嘛把好处留给后面？”

    位置越高，权力越大，越不平衡。

    财富的“富”，不等于幸福的“福”。金钱，即使源源不断，也解决不了人生最根本的问题。人生的目的和意义，是远比财富更重要、在先的问题。

    “假如人生可以再活一次，我宁愿生命中没有金钱，而有目标。”美国当年的钢铁大王卡内基说过。

    究竟是什么在激励我们，去走完这不容易的一生？不妨再一次地倾听一下爱因斯坦式的答案——我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，却无从知道。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量　来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

    要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定看他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路的，是善、美和真。

    可是，很多人考虑的不是价值，是价格。不是职责，是职位。他们把可以净化人生的谦卑的服务精神，把公共赋予的神圣责任，当成明标暗标的商品去出售。似乎价格越高，人生就越有意义。

    然而，问题再一次指向根本：这样做，你真的快乐吗？

    古人说，心安是福。马丁路德说，无亏的良心是床上最好的枕头。

    良心，理想，信念，信仰，它们是如此的轻，不过是几个字；但是，它们又是如此的重，源于文化，教育，更系于内心的执著。

    一个人真正的财富，是他的信仰和信念的力量。

    贪腐者的生命，无论用多大的金钱去包装，都是让人悲哀的。

    因为，他们忘记了：
    一个家庭中，没有比和睦更重要的事。
    一个生命，没有比心灵的自由快乐更重要的事。
    这个世界，没有比信仰更重要的事。

    摘自南方窗
    附：心理平衡10要点

    洪昭光教授指出：最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。掌握了心理平衡，就掌握了健康的钥匙，他概括了10个要点：

    1、正确对待自己 2、正确对待他人
    3、正确对待社会 4、助人为乐
    5、自寻其乐 6、知足常乐
    7、糊涂一点 8、潇洒一点
    9、忘掉过去
    10、不看现在，享受今天，展望明天